jeannike's Blog

      鹿港龍山寺，再次專程前來到膜拜及欣賞古蹟，時間匆匆已過了多年。

鹿港龍山寺始創於明永曆七年(公元一六五三年)，由台灣佛教開山祖肇善禪師所建，主祀觀世音菩薩，為台灣最早的佛寺，建築巍峨，構造精功、古樸、幽靜、莊嚴，是國家一級古蹟。

懷著崇敬興奮之情而來，映入眼簾的是一座相當寬廣的寺廟，紅磚圍牆古色古香，中間是進入的山門，馬上被重簷歇山式燕尾屋簷所吸引，專注細琢的欣賞建築之美。

山門

龍山寺的山門，採「重簷歇山式」，「歇山」是指四面垂簷的屋頂，「重簷」則是指有兩重屋簷，兩旁再搭以磚牆，古樸典雅。門外是紅塵世界，進入山門，就是莊嚴清靜的佛門寺廟了。

 前埕

進入山門以後，在前庭的兩側花圃中，各有一隻石獅，由石雕的龍牆所圍者，牆上分別雕有十八羅漢的神像。而這對石獅正有守衛以及歡迎賓客的雙重含意。

各殿前鋪設石板的空地廣場，做為廟會活動的空間。依寺廟的格局大小，可分為前埕、中埕、後埕。

前殿

進入山門後，步過廟埕，便到了前殿。前殿是由三川殿和兩側的翼門(龍門、虎 門)所組成，共有五門，所以又成為「五門殿」。三川殿可以說是寺廟的正式入口，是寺廟的門面，各種雕琢裝飾也都集中於此，前殿側面牆壁（稱壁堵）、龍柱、門神、石枕、抱鼓石、門聯、門扇、太極八卦窗(透雕)及左側為「龍門」，右側為「虎門」，入廟的次序為由左側的「龍門」進，右側的「虎門」出，有「進龍門」、「出虎口」的寓意。

極八卦窗(透雕)

璧堵

麒麟堵

 三川殿的屋脊為中央高聳，兩翼逐漸下降的三川脊式，層次分明。尾脊如燕尾翹首，直指向天，別有一秀麗之姿。五門殿的中央不設階梯，但有一石板的斜坡道，稱為「御路石」，其寬度恰為二根龍柱之間的距離，面積頗大，乃是舊時為了方便輿轎的出入而設置的。

戲亭

台灣一般的廟宇，在每逢歲時祭典，往往演戲以酬謝神明庇佑，而大部分都在廟前搭建臨時的戲台﹝故有「野台戲」之稱 ﹞。龍山寺則將戲台予以特殊設計，將之建於三川殿與正殿之間，與正殿遙遙相對，使融入整體的建築群中，可謂別出心裁。戲亭是龍山寺精彩的建築結構，戲亭內部上方有一座八角形『大藻井』，宛如蜘蛛結網一般，閩南師傅便稱之為「蜘蛛結網」。此藻井的造形繁複而華麗，佇足其下，令人不禁流連讚歎。

中埕

中埕位於正殿﹝拜亭﹞和戲亭之間，中有兩株百年的老榕樹，為中埕增加不少綠意，左右兩側則是廂廊﹝護龍﹞。在南邊廂廊的盡頭，有一大型古鐘；北廂廊的盡頭，則有記錄龍山寺重修歷史的古碑

古鐘

 拜亭

拜亭顧名思義即是供人祭拜的地方，一般香火較鼎盛的廟宇，由於正殿的空間有限，為了增加祭拜的空間，所延伸出來的祭壇。 又為了避免遊客祭拜時，遭受日曬雨淋，於是加蓋屋簷。拜亭內有一對蟠龍石柱，亭內放置一座大香爐，讓民眾可以先對「天」膜拜，再祭拜殿內的主神。

正殿

正殿主要供奉觀世音菩薩，是佛教徒心目中大慈大悲、救苦救難的尊者，台灣信徒則喜以「觀音媽」暱稱之。正殿面寬五間，進深六間，設有三個門，其氣勢之大，可說是全台之冠了，即使在台灣的古建築，亦是少有可與之匹敵的。屋頂採重簷四垂頂式，坡度和緩，整體架構古樸雄渾，令人有一種莊嚴肅穆的感覺。

圓形的稱為「龍眼井」，方形的稱為「龍喉井」

  後埕  

 兩側簡單的短廂，配合圓形月門，予人有寧靜清幽的感覺，顯得古樸。    埕中開有三口井，相傳是龍山寺的龍穴，故被稱為龍泉穴。其中左右各一圓形的稱為「龍眼井」，方形的稱為「龍喉井」。

後殿

後殿是禪修及誦經的地方，有一種令人寧靜祥和的氣氛。民國十二年的一場大，幾乎使後殿全毀，寺內的諸多神像及文物也付之一炬。直到民國二十七年，才又重建。比較特別的是殿內雕刻簡單，不施彩繪，只塗上單色的油漆，卻有一種沈潛內歛的風味。

 龍山寺的規模宏大，採四進三殿，由外而內，分別設有山門、前埕、前殿（含戲亭）、中埕、正殿（含拜亭）、後埕及後殿，兩側設有廂廊，廟內石雕、木作、彩繪、剪黏、交阯陶等，都出自著名匠師及匠工，精雕細琢，深具藝術價值，被喻為台灣寺廟的經典之作。

殿前的龍柱，雕工蒼勁，為台灣寺廟龍柱的翹楚之作。兩旁的龍堵、虎堵石雕等壁堵，雕法細緻，殿門之間的夔龍窗採八掛造型，雙面透雕的工法，技巧精湛。簷下的吊筒、豎材、托木等木雕，繁複精巧，歷經一百多年的歲月滄桑，褪色的木漆，樸拙的顏色，古色古味，令人感動不已。台灣有如此古樸古雅的寺廟，慢慢細覽斑剝古物，真是令人讚歎不已，心中的那份寧謐感動久久不散。

寺廟的建築、雕琢裝飾，這些工藝的藝術表現，正是寺廟建築引人入勝的地方，也是我們欣賞寺廟古蹟的重點所在，讓我們一起來欣賞古建築之美：

石枕

因形狀像枕頭，而稱為『石枕』，龍山寺的石枕由青斗石雕成，立於兩邊側門的門柱下，左右各二，其功能和抱鼓石相同，都有穩定門柱，防止鬆動的功能，並刻上各種吉祥圖紋，以增加美感。門枕石經常被人當坐石椅，被戲稱為「乞丐石」，因為從前的乞丐常整日坐於寺廟的門枕石，向進出的寺廟的信徒乞討。乞丐霸佔門枕石做為坐椅，趕也趕不走，有時就連廟公（寺廟管理者）想坐在門枕石歇息一下，也會被乞丐趕走。於是產生了「乞丐趕廟公」的這樣的台灣諺語。

抱鼓石

其形似大鼓，兼承托於石座之上，猶如抱鼓的姿態，故稱為抱鼓石。其作用則是穩住門柱，以防止鬆動，兩面做成螺旋形狀。

  八掛太極窗

此窗乃是採取「透雕」(將圖案保留，把背景雕空的雕法)的雕刻方式，因此正兩面都可以觀看，又稱「兩面見光雕」。細看此窗，中間部分是一圓圈，以喻「太極」。圓圈內有兩隻鯉魚，是「兩魚」象徵「兩儀」。兩魚之外是四條龍，鯉魚躍龍門變成龍，四龍之外是一八邊形，以喻「八卦」。整面窗即有「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」的深厚含義。八邊形之外的四個角落各一有蝙蝠，則是以「四蝠」喻「賜福」。小小一窗之中，竟可容納如此多的深義。

壁堵

指寺廟立面的牆壁，每段稱「堵」或「垛」，由上至下依次為 水車堵、頂堵、身堵、腰堵、裙堵、櫃台腳，而各堵的雕琢都有慣用的題材及表現方式。「左青龍，右白虎」是中國佛寺的傳統牆堵做法，所以身堵通常是左雕青龍，右雕白虎，所以身堵又稱「龍虎堵」。位於龍虎堵下方的裙堵，最常雕刻的題材是麒麟，公的為麒，刻於左裙堵；母的為麟，刻於右裙堵，所以裙堵又稱「麒麟堵」。

側面的壁堵多採石雕，而立面的壁堵，有的全為石雕，有的只有櫃台腳及裙堵採用石牆，上方則改用木作雕飾。例如鹿港龍山寺，自櫃台腳以上全採用木作，牆面以兩面透光的透雕，精雕出太極八卦窗，兩旁更以古錢及葫蘆為圖案，雕琢出48種圖案交錯變化的花窗。

龍柱

川殿裡有一對特別的龍柱，它是採用「天翻地覆」雕法的蟠龍石柱。左側的龍頭在上，宛若直竄入天，而達柱頂時龍頭回望，謂之「天翻」；右側的龍頭在下，以欲潛入地底，將達柱底時龍頭回轉，謂之「覆地」。除了雙龍之外，另鑴有二雙振翅欲撲的白鶴，與雙龍相互輝襯。龍柱下方的柱珠則另刻以麒麟等鳥獸圖案。

 拜亭內有一對蟠龍石柱，龍身凸出較多，龍 柱內側上方，雕出鳳、鶴、龜、麟四靈，線條也較為繁複，和三川殿的「翻天覆地」比起來，顯得更為精緻。

吊筒

懸在簷口樑下的短柱，具有承接簷口重量的作用，可分擔屋頂的重量，然後傳達至柱子。它的尾末端常被雕成倒墜蓮花、牡丹、花籃等，所以又稱為「垂花」、「吊籃」，造形豐富，極具裝飾效果。

 藻井 (此張為拍照失誤，請眼睛原諒)

八卦藻井，為清道光11年（1831）重修時所興建，由16紅斗拱搭疊5層，形如結網，中為盤龍抱珠的圖案，俯首下視，表現出肅穆莊嚴氣象，也含有庇佑蒼生的意義。其中完全沒有用到一根釘子，顯現出設計者巧奪天工的絕妙技藝。藻井本身除了做為裝飾之用外，也有產生共鳴的功能，有助於戲劇演出的音效。

鹿港古蹟豐富，但旅人時間總是有限，取捨之間總以龍山寺為首選，因其建築宏偉，雕樑畫棟，頂禮膜拜之餘讓人讚嘆...；若仍有多餘時間，鹿港天后宮亦當前往一遊，因其位處鹿港小吃集中地，香火最為鼎盛，看門道之餘又可看熱鬧，可惜我們這次旅遊到達天后宮，時間已稍晚，無法為古蹟留下任何拍照紀錄，只見一輪皎潔明月高掛，加上晚秋的海風，此情此景讓我引用蘇軾詞：

鹿港天后宮 (97年11月10日)

                                                  鹿港天后宮

明月如霜   

                清風如水 

                                 好景無限